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　　端午节的风俗_端午节买粽子前先看_端午节的射柳娱乐

　　古代端午节的气氛在饮食、娱乐和交往当中都有很浓重的体现。饮食不必说了，吃粽子、喝雄黄酒，从先秦到清末，自古皆然，至少在淮河以南是自古皆然(北方人在端午节那天未必吃粽子);娱乐也不必说了，弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿，龙舟竞渡之风绵延千古。但是有一种娱乐并不被我们所熟知，那就是“射柳”。唐宋两朝，北方人过端午是非常流行射柳的。所谓射柳，其实就是一帮人各持弓箭，朝事前指定的某根柳枝上射去，瞧谁能把它射断。这种娱乐的危险性丝毫不亚于赛龙舟，因为端午节那天很多人都出来了，你射柳的时候未必能保证对面没有人，强弓硬箭又能及远，嗖的一箭射出，柳枝没射断，把人脖子射断了。有没有很恐怖?

　　射柳本“胡俗”，可以追溯到匈奴、鲜卑等北方游牧民族古老的“蹛林”祭祀活动，南宋程大昌《演繁露》即以为：“射柳之俗，殆蹛林故事。” 至于辽代，射柳一俗被引入皇家典礼中，是时有所谓“瑟瑟仪”者，为天旱祈雨之礼。逢日，插柳于祭祀场所，由皇帝、亲王、宰执以至贵族子弟射柳为戏。到了金代，射柳逐渐演变为端午节的一项游戏，不再是祈雨活动程序之一了。这项活动至此相沿不改，经元而传至明朝。

　　明代射柳逐渐成为一项固定的端午武戏，在皇城及军队中流行。洪武二十四年，明太祖于端午“宴群臣于奉天门。是日，上幸龙光山，阅公侯子弟及将校射柳，中者赏彩帛。” 久居燕地的明成祖迁都辽金元之故都北京，王朝胡风愈发旺盛。永乐十一年五月癸未端午节，明成祖驾幸东苑观击球射柳，成祖命下场击射的贵族们分为两队游戏，同时“令皇太孙而下诸王大臣以次击射。” 时为皇太孙的明宣宗颇为露脸，“击射连发皆中，”引得皇爷爷明成祖很是高兴，射柳结束后，大大嘉赏了一番自己十五岁的爱孙，并借机宣显孙儿才学，“今日华夷之人毕集，朕有一言，尔当思对之。曰：万方玉帛风云会。皇太孙即叩头对曰：一统山河日月明。” 成祖“喜甚”，“赐马、锦、绮罗、纱及蕃国布。诸王大臣以下击射中者，赐彩币、夏布有差。遂命儒臣赋诗，赐群臣宴及钞币。”

　　自此之后，端午射柳就成为明宫中一项重要的活动，每逢端午节，皇帝“赐朝官吃糕、粽于午门外，酒数行而出。文职大臣仍从驾幸后苑，观武臣射柳，事毕皆出。” 不过随着明廷文风愈盛，射柳之武功涵义逐渐淡化，只作为一种节令游戏沿袭宫中，后世更被称为“走骠骑”，有点与走马卖解的杂技游艺相提并论的赶脚。

　　端午节的风俗_端午节买粽子前先看_端午节的迷信事件

　　我们现在过端午一般不走亲戚，但古人不是哦，由唐至清，端午节都是走亲访友和互相馈赠的好机会。首先，妇女在端午那天是要“归宁”的，也就是回娘家，妻子回娘家了，丈夫五月初六那天得去迎接，迎接时不可能空手。其次，皇帝和百官之间也存在一种互相馈赠的关系，例如唐代宗在位的时候，各地节度使必须在五月初五之前把礼物送到宫廷，这些礼物包括金银、丝绸、布匹、牲畜、鸟兽、各地土特产以及各种奢侈品，一般每个节度使的礼物都不能低于一百万钱。唐代宗收下礼物，还有“回赐”，回赐就可怜多了，视礼物厚薄而定，常常是一把折扇、一幅字画什么的。

　　唐代宗这人迷信，每年五月初五的中午十二点，他都要让扬州刺史派人去长江之上铸一只很大的青铜镜，据说这种镜子可以照见人间善恶，还可以祛风辟邪，经常照的话，益寿延年包治百病，比吃药都管用。白居易有诗：“江心波上舟中铸，五月五日正午时。”说的就是唐代宗让人在端午节那天铸镜子的故事。

　　迷信的不光是皇帝，群众也跟风迷信。南宋时候，老百姓希望自家的枣树多结枣，可又不懂授粉和嫁接，就在端午节那天演一出戏：俩人配合，一人爬到树上，拿刀作劈砍状，边砍边说：“能不能多结枣?能不能多结枣?”另一人跪在树下磕头如捣蒜：“我结，我一定多结!”这把戏结束之后，据说枣树指定丰收。

　　端午节的风俗_端午节买粽子前先看_端午节为什么要吃粽子和赛龙舟

　　吃粽子是为了纪念屈原, 屈原投江自尽后,人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体,特包了粽子投入江中喂鱼.后演变为吃粽子了赛龙舟源于打捞屈原。还有吃粽子、做香包，源于投粽子入河好让鱼吃了粽子不吃屈原的尸体;投香包入河为保持屈原的尸体不发臭。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。

　　1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。